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松阳天后宫与“妈祖文化”

2014-06-26 13:58:22
  松阳古邑,曾建有两处“天后宫”。一处位于城北天后宫弄,一处位于城南下埠头,都建于清乾隆年间,建造年代仅隔二十年,其距不足二公里,为便于区别,人谓城北天后宫为“上天后宫”,城南天后宫为“下天后宫”。
  旧时松阳为浙西南粮食主产区,有“松阳熟、处州足”之说,经济发达,商贸繁荣。南门码头帆樯如林,岸边楼房耸立,石阶层迭。松阳经济繁荣招来八方客商,福建、江西、台州、金华、兰溪、温州、青田客商均在松阳建有会馆。尤其是发了财的福建商人们在县城的南北端建造两座构造精美的天后宫,既是闽商聚会的场所,又是奉祀天后妈祖的庙宇。每年农历三月廿三日,妈祖诞辰日在天后宫举行祭祀,鼓乐喧天热闹非凡。南北天后宫均建有戏台,规模颇为壮观。天后诞辰要请戏班演戏,娱神娱己,祈求神祗护佑,以求生意兴隆通四海,财源茂盛达三江。
  天后宫又称福建会馆,松阳城北天后宫建于清乾隆十五年(1750),规模轩宇,金碧辉煌,极其壮丽,为邑中祠庙之冠,大殿之右有曲廊、书室,阶下以石筑池,环植柳树,风和日丽,日暖之时,碧枝参差,锦鳞游跃,为邑之十景“柳池鱼跃”。凭轩流览,爽人心目。宫内供奉天后圣母,供人朝拜。民国中期天后宫辟为松阳毓秀小学校舍,1991年,因实验小学扩建,正殿被移建在延庆寺塔后院内。
  说起北天后宫,就不能不提到其始建及修缮的一段曲折历史。邑人许士周撰文说:“北天后宫,始於乾隆初年。余氏先祖士元,会同闽乡劝捐放息日积月累致获巨金。乾隆十一年,士元子廷举兄弟五人倡首建造竟遭讼祸。盖未有天后宫,先有清皇宫。皇宫之后樟树参天,实工程之阻碍,因砍之压及皇宫计,将万岁牌移置於东琳禅院。藉清皇宫之旧址,作天后宫之头门。胆大於天其信有之,萧氏素不相能,遂成拆毁皇宫之巨案。余氏固诸生禠革下狱,廷举之四弟廷凤奔走杭垣为捐。现任知县薛楷升任金华府,闽人陈朝栋捐为松阳知县,傅大权捐为查案委员。转移万岁牌在天后神座之上,会衔详报以修理皇宫为辞宣告无罪。祸虽幸免而已一败涂地矣。嗣由许氏先祖元麒、万青父子继续捐钱五百贯,与诸闽商劝募凡入。越月宫宇告成,此乾隆十五年也。迄光绪五年,戏台后不戒於火。十一年闽人范祖义来宰是邑,睹栋宇之彫残,慨会舘之衰弱,特召余凤林广为劝募,而自捐俸百金,旧规恢复。余凤林逐年收益悉饱私囊,任彼雨折风摧置厥不闻不问。民国四年,吴君春阳、杨君景邦接管。民国七年,公推士周为会舘会长,叶君桐知为修理总理,公同妥议整顿法及管理法。民国十年三月,重申前议,四月与总理赴石仓捐缘,六月择吉起工。未久,总理被选为省议员,一切事宜委之於士周。时有协理、助理、董事、乡董等共襄是举,十一月告成。十五日开光。”
  下天后宫,建于乾隆三十四年(1769),闽汀商贾在西屏镇城南“双积楼”又建“天后宫”。民国十三(1924)重建,粉饰华美,逾于畴昔。建筑坐北朝南,面阔三间,进深三进,回廊式木构建筑,青砖门墙,台门顶部饰以堆塑浮雕。正门石质门框刻楹联:“沧海汪洋同摺水,舳舻恬静并袍山”。前厅明间设戏台,雕刻精美华丽,飞檐翘角,脊饰走兽。上世纪四十年代后期,因兵马频繁驻扎,此地逐渐破败,五、六十年代改为储备粮仓。因年久失修,下天后宫的正殿、后寝、西厢已毁,原建筑仅存门厅戏台和东首厢房,损坏严重。当地民众始终崇敬妈祖,仍然借助各种形式进行朝拜。近几年,松阳有识之士奔走呼吁修复“下天妃宫”,多方筹措经费重塑妈祖神像祀之,以祈风调雨顺,国泰民安。2009年重新复建下天妃宫正殿,并于2010年1月妈祖像开光,同时举办“首届乡村民俗文化交流会”,在天后宫演出松阳高腔、乡村越剧、民间婺剧、民间太极拳、民间农民手工艺术表演、妈祖巡安、白龙舞街、民间炼火等民间文艺演出活动。此后,下天后宫成了松阳民间开展文艺活动的重要场所,松阳高腔剧团、婺剧团、乡村民俗文化交流会等经常在此演出,免费对老百姓开放,成为当地老百姓休闲的好去处。2011年确定为县级文物保护点。
  天后,福建莆田存妈祖林氏默娘也。始祖唐林披公,生子九,俱贤,宪宗时各授州刺史,号:九牧。曾祖保吉公,邵州刺史蕴公之六世孙,州牧圉公子也,五代周显德中,为统军兵马使。时刘崇自立为北汉,周世宗命都佥典赵匡胤督战於高平山,保吉公与有功焉。后棄官而归隐於莆田之湄洲屿。厥子孚承袭世勳,为福建总管。孚子惟悫,讳愿,为都巡官,即妃父也,娶王氏,生男一,名洪毅,女六,天后之第六女也。二人阴行善乐施,济敬祀观音大士。时年四旬余,每念一子单弱,朝夕焚香祝,天愿得哲,胤为宗支庆。岁己未六月之望,斋戒庆讚大士,当空祷告,曰:“某夫妇兢兢自持修德好施非敢妄求,惟冀上天鉴茲至诚,早赐佳儿以光宗祧。”是夜王氏梦大士告之,曰:“尔家素敦善行,上帝式佑。”出丸药,云:“服此当得慈济之祝。”既寤歆歆然如有所感,遂娠,二人私喜以为天锡贒嗣矣。越次年,宋太祖建隆元年庚申三月二拾三日,方夕见一道红光从西北射室中,晶辉夺目異香氤氲不散。王氏腹震,天后诞生。邻里咸以为異,父母大失所望。因其生奇甚爱之,自始生至弥月不闻啼声,因命名曰:“默。”幼而聪颖不类诸女,甫八岁从塾师训读便解文义,十岁余喜净几焚香诵经礼佛,旦暮未尝少懈,婉孌季女俨然窈窕仪型。十三岁时有老道士玄通者往来其家,天后乐抚之。道士曰:“若具佛性,应得渡人正果。”乃授以玄微秘法,天后受之悟诸要典。十六岁窥井得符,遂灵通变化驱邪救世屡显神異。尝驾云飞渡大海,众号为通贤灵女。越十三载道成,白日飞昇。时宋雍熙四年丁亥秋九月九日也。
  宋徽宗宣和四年(1122),立庙赐额曰:“顺济宫”,蠲祭田税。宋高宗绍兴二十五年(1155),诏封崇福夫人;二十六年(1156),特恩加封灵惠夫人;二十七年(1157),加封灵惠昭应夫人。宋孝宗淳熙七年(1171),加封灵慈昭应崇善福利夫人。宋光宗绍熙元年(1190),特恩进封灵惠妃。南宋宁宗庆元四年(1198),加封助顺灵惠妃。南宋宁宗开禧改元(1205),加封灵卫妃。南宋宁宗嘉定改元(1208),加封护国助顺嘉应英烈妃。南宋理宗宝祐改元(1253),诏封灵惠助顺嘉应英烈协正妃,三年(1255),加封灵惠助顺嘉应慈济妃,四年(1256),加封灵惠协正嘉应善庆妃。南宋理宗开庆改元(1259),进封显济妃。元世祖至元十八年(1281),特封护国明著天妃,二十六年(1289)加封显佑天妃。元成宗大德三年(1299),加封辅圣庇民天妃。元仁宗延祐元年(1314),加封广济天妃。元文宗天历二年(1329),加封护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺德惠徽烈明著天妃。元文宗至顺元年(1330),赐庙额曰:“灵慈宫”。明太祖洪武五年(1372),敕封昭孝纯正孚济威应圣妃。明成祖永乐七年(1408),加封护国庇民妙灵昭应弘仁善济天妃。清仁皇帝康熙十九年(1680),勅封护国庇民妙灵昭应普济天妃,二十一年(1682),钦差礼部齎御书香帛祭告,二十三年(1684),特封天后,五十九年(1720),钦赐春秋祀典。清憲皇帝雍正四年(1726),特颁御书“神昭海表”匾额,十一年(1720),特颁布各省府州县照例春秋致祭动用由正项开支。清乾隆十三年(1748),勅封护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后,十五年(1750),特赐御匾,文曰:“锡福安澜”。
  明清以来,在沿海地区,广为修建天后宫,妈祖庙。福建人对她感情特别深厚,称之为“妈祖”、“林姑婆”。无论是飘洋过海还是背井离乡的人都祈祷求她的荫庇。福建籍人从东南沿海至浙西南边陲松阳为官或经商,水土、气候、语言等不适应,风俗习惯各异。身处异地,思乡之情,同乡之谊,使得大家需要促在一起互相帮助,于是建起同乡会馆。最受福建人崇敬的天后成为会馆中供祀的主神,天后宫成为福建会馆的代称,兼具会馆和天后宫的功能,是福建商人在此聚会议事和祈祷场所,正殿和小殿两旁的厢房,便是招待客人住宿的房间。天后既为渔船商船护航,又是能祛灾赐福,赐予人间福、禄、寿、喜,普济众生,求福求子的使者,法力无边,有求必应。天后宫历来香火很盛,特别是每年农历3月23日,娘娘诞辰的时候,这里都举行“庙会”,表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等等。百戏云集,万人空巷,热闹非凡。
  天后宫是松阳历史上一项重要的文化遗存,其兴建和承续印证了闽人自清初以降陆续迁居松阳,带来闽地客家文化在松阳落地生根发展历程。是研究人口迁移、民间信仰和文化传播的实物例证,负载着一些重要历史事件发生的信息。在清初,耿精忠发动三藩之乱,1674年,耿部攻陷松阳县城,至1676年被清军平定。“三藩之乱”,松阳被陷三载,极受战火之苦,城廓虽存而郊外或为贼据或筑壕堑作战场,居民更是颠沛流离,出现了“自闽至处州,惟见百里无人,十里无烟”的惨状,战乱和灾荒致使松阳全境人口锐减。1680年,康熙帝为收复台湾,采取封疆迁界的军事手段,福建成为战争前线,许多百姓为躲避战乱,背井离乡,部分福建先民逃离本土来到邻近松阳一带。清康熙二十七年(1688),时任处州知府刘廷玑招徕汀州府长汀、上杭、宁化、武平等县贫民迁移松阳等县垦荒定居。于是漳州、汀州客商到松阳以开靛行,拓荒耕种植靛为生(“靛青弄”之名便由此而来)。为此,福建客家移民如“两广填四川”般开始了填松阳的历程。现在松阳小港、石仓源、樟溪乡、象溪镇、裕溪乡、清源坌等地为福建客家聚居地。松阳的阙姓、林姓、许姓、傅姓、邱姓、曹姓、华姓、李姓、黄姓、罗姓、畲民等姓氏的多数族众都是清初从福建迁到松阳的。福建人历来信奉天后,称她为妈祖,就是把天后当成自己的祖先。他们的足迹所到之处,生存之地就有妈祖文化的存在,就能见到祀奉妈祖庙宇和妈祖的神像。妈祖文化得以广泛传播,不仅深深植入闽地移民中间,也深深植入松阳本土民众心中。
  天后宫的存在,是历史上松阴溪、欧江水运发达的见证,见证了历史上松阳水运发达、舟船云集的壮观景象。松阴溪是瓯江上游主要支流。在浙江省境西南部。源出遂昌县垵口乡,流经松阳县,在莲都区大港头入瓯江中游大溪,全长114公里,河宽约100米。木帆船上可达遂昌县渡船头,下直抵浙东南商埠温州,松阴溪沿岸有许多著名埠头,自丽水堰头埠头始,沿途有裕溪埠头、小槎埠头、靖居口埠头、水车埠头、踏步头、西屏码头、叶村埠头、石门圩埠头、黄埠头、筏铺(古市埠)、赤岸埠头、大石埠头、界首埠头,至遂昌渡船头。“康乾盛世”期间,商贸勃兴,瓯江水运畅通,福建、温州等地漕运人员、商人沿水路上溯至青田、丽水、松阳、遂昌等地,青田的林姓、留姓筏工、渔民陆续移居松阳,沿溪两岸村落安家落户,繁衍生息,如青田码道、靖居口、裕溪、小槎埠头、温州寮(今新兴镇横溪)等,这些入境移民,大多是从事水运及捕鱼业的。瓯江密布的水系河网与不可预知的水患使松阳民众开始逐渐接受并信奉起妈祖这一外来的神祗,妈祖文化逐渐被松阳民众接受,天后宫随之也渐渐失去了原先的闽籍身份认同。闽地客家文化和松阳本土文化的融合,天后宫成了松阳民众心目中神圣殿堂,而成了一切皆祀的通行庙宇。
  松阳古城,位于松阴溪河畔,自东汉建安四年(199)设县开始,至今已有1800多年的历史,文化积淀深厚,文物古迹众多,是浙江省历史文化名城,是全国历史文化名镇。其悠久的历史如松阴溪之水绵延不绝。你若站在独山顶上俯瞰,就会发现,松阴溪自西北至东南将松古平原一分为二,而且在松阳城南形成内河深水良港。而在松阳城南门就有温溪码头、沙埠码头、青田码头、松阳码头等4座松阴溪水运码头。荔枝、桂圆、桔饼等南方货物和海带、食盐、鱼虾等海产品从福建、广州、温州等沿海经松阴溪运至松阳城南门,或上溯至古市、赤岸,达遂昌县渡船头。松阳四乡的茶叶、晒红烟、蚕丝等特产经陆路或竹筏运至松阳城南门装船运往沿海各地。在河的两岸,遍布着众多古建筑、传统民居、历史码头、埠头,漫步在松阴溪之畔,走过那一个个刻满历史痕迹的古码头、埠头,可以遥想松阳当年舟船云集的盛况,河道上千帆相竟,百舸争流,码头上商旅如织,人头攒动,一派繁华之景象。在陆路交通不便捷的古代,尤其在多山的浙西南,水路作为货物运输和商旅往来的渠道,优势轻而易举地体现了出来,松阳现存的众多古码头、古埠头就是明证。如今松阴溪航道已失却了往日作为黄金水道的优势,那些曾经熙熙攘攘的古码头也静寂下来,在暮色中诉说着昨日辉煌。像城里兄弟进士牌坊、汤兰公所、瓯青公所、兰雪井、延庆寺塔、朝天门等众多古建名胜一样,沿海过来的天后宫,也渐渐融为古城的一部分,甚至成了一座有代表性的建筑物。
  松阳在明末清初商业贸易发达,明清古街就是见证,该街区南北长约3华里,东西阔里许,共70余公顷,其核心街区10.57公顷,呈“美”字形格局。有北直街、南直街、横街、官塘路、桥亭街、塔头街、桶盖亭、猪行路、荷田岭路等,沿街一排排二层小楼,都为明清时期留下的古民居、老店铺。吸引了各地客商前来投资设点,其中福建的闽商大量来到松阳,经营竹器、漆、伞、扇、药材、水果、纸业等商品,形成了势力很大的福建帮。他们的货物运输,他们的生意兴衰,都要祈求天后的保佑。天后在他们心目中是万能的神,永世敬仰。
  清末,香烟还未大量传入中国,中国人都吸丝烟,上自王公贵族,下至平民百姓,家家户户男男女女,一般都吸丝烟。据《松阳县志》记载,清初“三藩之乱”时,福建省安溪、永定、泉州等地民众,因避战乱,迁居松阳樟溪、赤寿、岗寺等乡村,种植烟草,烟草随之传入。据民国浙江省农业改进所统计,光绪三十二年(1906),松阳出口晒红烟达22147担,价值约24.3万海关两;宣统元年(1909),经温州海关核准,日本三井洋行来古市一带采购烟叶6000担;宣统三年(1911),全县产烟3万担,约值银30万两。中华民国4年(1915),古市罗萃泰烟行选送的松阳晒红烟在美国旧金山举办的巴拿马太平洋博览会上获奖;民国18年(1929),罗萃泰、徐裕昌烟行选送的晒红烟获西湖博览会优等奖。可见松阳经营的晒红烟经温州运往日本、加拿大等,大都经水运出境的。
  探寻天后宫,是为了彰显它的文化价值,使妈祖文化得以发扬光大,有助于推动我们社会之安定祥和,经济之又好又快发展,文化之繁荣昌盛。

  作者:松阳县史志办  王香花

  
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