设为首页 添加收藏

编撰村志村史 弘扬田园文化

2015-04-23 08:49:33
  2月25日下午,中共中央总书记习近平到首都博物馆参观北京历史文化展览时强调:“搞历史博物展览,为的是见证历史、以史鉴今、启迪后人。要在展览的同时高度重视修史修志,让文物说话、把历史智慧告诉人们,激发我们的民族自豪感和自信心,坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的的信心和决心。”习总书记的讲话为文物博物、史书、方志奠定了工作方向。
  随着全国第二轮修志工作的全面铺开,松阳县掀起乡村志编写热潮,目前,《界首村志》、《玉岩村志》、《吴弄村志》已付梓出版,《斗潭村志》、《高亭村志》等完成书稿,《枫坪村志》、《桐廊村志》、《力溪村志》等正在编纂。村志和乡镇志是地方志书的重要组成部分,是省、市、县三级志书的延伸和补充。我们在加强地方志的编纂工作中,尤其是村志史料的编纂,做到弘扬田园村落文化。
  编纂村志阐述乡村地理环境、历史沿革、经济物产、民俗风情、文化教育、乡贤人物、居民人口、通讯交通、村镇建设、党政社团、风景名胜等方面的状况,发掘、传承、弘扬优秀传统文化;编纂村志是寻根、铸魂、聚心的一种有效形式。通过编纂村志,有效地保护传统村落文化,吸取传统村落文化精髓,增强人民群众的自信心和凝聚力。借古鉴今,促进田园乡村建设,使之成为人们的物质和精神乐园。
  各村编写村志要写出各自的特色,这是在建设田园乡村中不可或缺的一环。村志同国史、方志一样起着存史、资政、育人的作用。本文以玉岩村志为例,谈谈编写村志的要点及其对后人的启迪和借鉴作用。
  一、编写村志要呈现田园乡村的自然环境。一个村的地质地貌、山川河流、田园水系、气候气温是人们和村庄赖以生存的自然环境,要加以详细记述。古人对地理位置与自然资源的记述也是很认真的,关于玉岩村的地理位置及其自然资源,《玉岩叶氏宗谱·玉岩记》中就有记载:“秀岩里在松邑之西南,其层峦叠岘,奇峰奇石,千态万状中有白岩挺立大源道左,高可数百十丈,非石非玉,故谓之白岩。”文中所指的非石非玉,实为莹石资源。优美的自然环境与丰富的生态资源,为当地人民提供殷实的生产基础。启迪人们要加强环境保护,做好生态资源平衡发展。玉岩村处在松(阳)龙(泉)古道的中段,是松阳西南山区山货的集散地,商业贸易发育较早,经济繁荣,是松阳西南的经济中心,因是,教育文化历来比较发达,是松阳西南的文化中心。
  二、编写村志要认真研究村庄的历史沿革,写出田园乡村的神韵来。历史是人民群众创造的,一个村庄从建村伊始,历漫漫岁月,留下了清晰的历史印记。在编写村志时要忠实地把它记述下来,让人们以古鉴今,指引着人们奋发向上,指引着村庄向前发展。如玉岩村建于北宋天圣二年(1024),历宋、元、明、清、民国,迨至今日玉岩村均是松阳西南乡、镇、区的政治、经济的中心所在地,有着一方重要的历史地位。
  三、编写村志要注重领略风景名胜和古今建筑风貌。人民为了居住需求,要在聚居地建造民居,为了祭祀祖先要建造宗祠,为了便于过河、过溪、过涧要建造桥梁,为了便于行走要开凿道路。历史上遗存的宗祠、民居、桥梁、古道,以及当今的现代建筑构成了一道靓丽的人文景观。编写村志时也要如实加以记述,这不仅是实物遗存的展示,也是村民所创造的成就展示。《玉岩村志》中就详细记述了村境内的风景名胜和历史建筑遗存。自然风景名胜有香乳山和翠屏山,香乳山中有十景:“晨观云海”、“仙人对弈”、“枯木逢春”、“仙水盈池”、“遥观香乳”、“石佛坐禅”、“一线天”、“石屋紫蕙”、“仙臼满粮”、“练丹石瓮”。里人叶秉恭有咏香乳山诗:“薜磴绿迢遥,空山坐寂寥。不闻香乳滴,唯见玉泉饶。鼎鼎深藏石,云霞乱隐霄。徒留尘世眼,犹是眺平皋。”
  玉岩现今保存完整的古代宗祠有2座,传统民居有40余幢、文昌阁1座、古桥梁5座,小学、中学、医院、机关事业单位用的建筑物未作统计。其中最为著名的要数建于明正德年间(1506~1521)的普济桥,现为全国重点文物保护单位。里人吴国玫有《玉岩普济桥》诗:“一桥横驾玉川东,正德年间造作工。画阁辉煌腾闪电,朱栏灼烁落悬虹。直通南北无疆界,长历春秋混始终。闻道相如过万里,当年题柱气何雄。”
  对上述文物古迹、风景名胜的记述,让人们穿过历史遂道,鉴赏古人的聪慧及其丰功伟业,也为当今开发旅游经济提供丰富的资源。
  四、编写村志缅怀乡贤,激励后人为乡里为社会作贡献。玉岩村建村近千年,自宋代至民国,代有乡贤闻世,堪称世人楷模。《玉岩村志》详细记述了二十位在历史上作出了贡献的乡贤人物,对在社会主义建设时期在各条战线上作出贡献的人物作了简介。他们当中有的人出仕为官,清正廉明,造福一方百姓;有的人急公尚义,乐善好施,造桥修路,惠及四方百姓,有人建私塾,办学校,广收弟子,奉献教坛,桃李满天下;还有红军挺进师在松阳建立革命根据地时,任玉岩区苏维埃政府主席的叶义烈士,有参加中国人民解放军,先后参加淮海战役、渡江战役、解放上海、抗美援朝而致残的伤残军人陈德明。乡贤文化根植于乡土,传播于百姓之中,蕴含着见贤思齐,崇德向善的力量。
  编写村志继承和弘扬有益于当代的乡贤文化,发挥新乡贤的示范引领作用,用他们的嘉言懿行垂范乡里,涵育文明乡风,让中华传统的价值观和社会主义核心价值观在乡村深深扎根。
  五、编写村志展现农耕经济特色。农耕,无论是在自然经济条件的乡村,还是在现代经济条件下的乡村都是乡村的支柱产业,只不过生产手段不同而已。《玉岩村志》对农业经济作了祥尽的记述。玉岩村地处松阳西南山区,山多地少。全村实有耕地1959亩,有林地8499亩。对传统农具和农业机械,传统肥料与现代化肥作了记述。对农产品种和粮食产量,粮食购销、人均口粮,粮食的传统加工和机械加工等方面均作了详细记述。农业经济作物和农村养殖业是农村的传统产业。如经济作物产品有茶叶、香榧、油茶、香菇、笋、竹、林等林产品,传统养殖产品有猪、牛、鸡、鸭、鹅等都作了记述。
  水利是农业的命脉。《玉岩村志》对水利作了详细记述,记述了陂坝、水渠、山塘、水库以及防洪工程。对农耕经济的记述,可揭示村民生活、生产和村庄的经济和社会事业发展的轨迹。
  六、编写村志要详细记述住民人口情况。人口是发展经济和社会事业的主要要素,是征服自然的主要力量,在编写村志时不可缺少记述。记述居民人口时不可不记姓氏宗族,所有的人都要归属到各个姓氏宗族中去。《玉岩村志》在这一章中不仅详细记述人口总量、婚姻状况、计划生育等内容,还详细记述了姓氏宗族的构成。玉岩村有姓氏54个,是一个多姓氏杂居的村庄。几百年来,这些姓氏宗亲都能和睦相处,尽心相帮,中华民族的和谐文化在这里得到了体现。
  七、编写村志展示生活习俗,揭示养生文化。十里不同风,五里不同俗,所以各村有各自的风俗文化。编写村志时在这方面要加强挖掘梳理,如实地记述村民的风俗习惯和养生文化。《玉岩村志》中就有详细的记述。如四时八节和过年时的尊祖敬宗,进香上供的风俗几百年来保持不变。各个节气过节的食品也不同,不仅要吃出花样,也要吃得健康。婚姻、服饰、丧葬、方言,以及竹编、麦杆编手工工艺,宗教信仰等各方面的非物质文化遗产都加以详细记述。
  八、编写村志要记述当地的工商业经济。工商业是富民之本,工商业发展情况反映一村的经济发展水平。《玉岩村志》对这方面也作了详细记述,玉岩村传统的手工业有:火炮作坊、佛香制作作坊、打铁铺、木工作坊、箍桶作坊、篾匠作坊、裁缝铺、造纸作坊等。传统商业店铺有:金太和、保和堂等中药店5家,温州海货店1家、旅店3家、糖果店2家、山货行1家、南货店9家、豆腐洒店5家、棉布店2家、理发店2家,形成商业一条街。中华人民共和国建立后,手工业、商业由县供销社统一经营。改革开放后,私人工商户如雨后春笋般的成长,目前,有个体工商户80余家。
  九、编写村志要详细记述交通、通讯情况。道路畅通,通讯畅通是经济和社会事业发展的动脉。《玉岩村志》对这方面作了祥尽的记述。玉岩村位于松阳西南山区,地处松(阳)龙(泉)古道上,玉岩至松阳县城古道全长30公里,玉岩至龙泉古道全长45公里,路面平均宽约1.5米,路面用鹅卵石或块石砌筑。如今松龙公路开通仍经过玉岩村。连接周边村庄的道路呈网状布局,如今均发展成为康庄公路,通车里程达60余公里。为便于跨溪交通,玉岩村建有古桥梁10座,现代桥6座。在记述道路交通时,交通工具不可不记。玉岩村的交通工具从依靠人力肩挑背杠向人力手拉车、自行车、机动车的发展。中华人民共和国建立后,交通事业发展为乡村建设插上翅膀。
  玉岩村的通信、电话开设是比较早的,《玉岩村志》也作了详细记述。玉岩村于民国5年(1916)设邮政信柜;民国38年(1949)设邮政代办所;1955年,设邮电营业处;1957年,设邮电所;1990年,设邮电支局。玉岩村于民国26年(1937)开设松阳至玉岩电话线,全长31.5公里。民国32年(1943),开通玉岩、遂昌王村口、龙泉住溪、龙泉八都联县话线。民国33年(1944),设长途电话代办所。民国37年(1948),玉岩、龙泉长途电话开通。解放后,实现乡乡通电话。1992年,全村大部分农户安装程控电话。1998年,开通移动电话。现在,手机已成为村民常备的通讯工具。
  十、编写村志要做好教育事业的记述工作。教育是开启民智的重要途径,是强族、强国之基。玉岩人历来重视教育,《玉岩村志》对教育作了详尽的记述。玉岩村从明万历年间始设私塾,后来又升为书院,并在村东建有文昌阁供蒙童弟子顶礼膜拜。清光绪三十一年(1905)改办初级小学,校名曰:启秀小学。民国初,改称玉岩区立第一小学。民国八年,创办玉岩静一女子小学。民国十八年,增设玉岩高级小学。从此,玉岩有了完全小学。
  中华人民共和国成立后,小学校更名为公立玉岩乡完全小学;1958年,创办玉岩初级中学,2004年,更名为玉岩中学。
  中华人民共和国成立前,玉岩叶姓和杨姓宗族十分重视奖励读书人,也取得了一些成就。到清末,全村取得秀才以上功名的人士有180余人,其中,清嘉庆年间(1796~1820),杨孙华、杨孙芝、杨孙兰三兄弟连科贡元及第,世人称一门三拔贡。清嘉庆年间(1796~1820)浙江省学政杜鄂题“三凤齐飞”匾额其堂,成为百年佳话。中华人民共和国成立后,有各类大中专毕业生60余人。
  十一、编写村志要详细记述党政社团、民主政权。《玉岩村志》没有记述国民党的党团组织和政权情况,这是一个很大的缺陷。玉岩村早在1927年~1929年就有进步青年卢子敬等人从事革命宣传活动。1935年5月,红军挺进师进驻松阳西南开辟根据地,叶义、徐昌根、徐吉庆等12人到溪口迎接红军进驻玉岩村。7月15日,成立玉岩村苏维埃政府。7月22日,成立中共玉岩区委和玉岩区苏维埃政府,叶义任苏维埃政府主席。1940年初,村民徐昌根、张惠民等5人成立中共玉岩村支部。1949年5月,松阳解放,玉岩村也与全县一样走向新生,在共产党和人民政府领导下投入革命斗争和社会主义建设。
  十二、编写村志要重视传统村落保护与利用的有机结合。
  通过编写村志一批传统村落凸现在人们面前,我们的任务就是要做好传统村落保护、开发和利用,以达到弘扬村落文化,弘扬田园文化,激励人们奋发向上,增强人们的自信心和凝聚力。
  村落保护首先要保护传统村落的自然环境,自然环境是人类赖以生存、发展和从事生产劳动、生活及其它各种活动的资源。在开发自然资源的过程中要加强对自然环境的保护,要制订自然资源的利用和保护规划。就目前而言就是要做好五水共治工作,实现山青水秀,永续利用。
  其次,要保护好传统村落的风景名胜文物古迹。风景名胜文物古迹是老祖宗留给我们的文化遗产。由于历史文物古建筑建造年代久远,白蚁侵蚀和腐烂严重,赋予我们必须加强保护的责任。目前,对传统村落重申报,对文物古迹轻保护的现象十分严重,在旧村改造时任意拆毁历史文物古建筑,将风景名胜文物古迹夷为平地。我们要加强村庄风景名胜的保护,保护好村庄水口的风水林,保护好村庄的历史文物古建筑。历史文物古建筑保护应该坚持开放合作的战略,在充分利用国家投入资源的同时,积极吸纳一切有利于历史文物古建筑保护的社会资源,提高历史文物古建筑的保护数量和质量。通过优化合作,全面推动历史文物古建筑保护体制,机制创新,以实现历史文物古建筑的延年益寿,成为一张弘扬田园文化的金名片。
  第三,要保护传统村落的宗亲文化。村落大多由宗族聚居而成,村落传统文化是宗亲文化的集合。在宗亲家族的发展中,数百年甚至千年延续不衰,就是靠宗亲文化维系。其生命活力的源泉是人生智慧,人生智慧的核心就是一个和字,人和万事兴,家和、族和、村和,先人就是以和“文化”推进传统村落的发展。
  每个宗亲家族中代代都有一些优秀人才出现,亦即我们常说的乡贤。这些人有文化、有学养、有思想,是后世子孙的楷模。宗族文化中含有许多优秀成分,如国课要早完、孝父母、睦兄弟、对朋友要诚信、要勤劳不要懒惰、要勤学苦读、秀者为士,鲁愚者为农、要与人为善等。封建时代宗亲家族良好的家风、家训,无疑在潜移默化地影响着子女的成长。现在注重家庭教育、孝道教育,不可抛弃过去家风、家训的内容,而今依然须要弘扬。
  每个宗族,每个村落不仅要凝聚自己的智慧,还要能够容纳别人的智慧,并且能够让别人的智慧在自己的事业上最大限度发挥能量和作用。
  综上所述,编纂村志为了弘扬村落文化。传统村落文化涵盖了自然景观、人文景观和先贤文化,是传统村落在悠久的历史发展中,逐步形成的人与人、人与自然天地和谐统一的相处方式,也是村落的灵魂和人们心灵的故乡。只有留住他们,美丽的传统村落才会更加美好迷人,田园文化才会更加灿烂。

作者:松阳县史志办  王香花

    
副省级市  ·杭州市  ·宁波市
地级市  ·温州市  ·嘉兴市  ·湖州市  ·绍兴市  ·金华市  ·衢州市  ·舟山市  ·台州市  ·丽水市